十二月廿五日

    今闻昔久订婚一事，有告即终，纵观其全貌及社会之影响，有甚于前代是也。夫婚姻者，合二姓之好，衍其宗子，乃人生之大事也。然今社会流毒于下流，尽皆为其利也。是故道德礼仪为人之下物，无不以贱之，如此，人人以失德，人人以社会之所乱智，终至所毁之于己也。盖昔荀子之论事理，莫不与之相合也。诚乃一大之妄事也。此事乃久病而甚矣。盖发轫之初，无人以此，即后见之利乃得，遂人人而效仿，至后无有宁日，天下无不因此而恐，是可曰：“小智图利而害天下。”此类诸士者可杀也。

    推其致由，乃旧道德之未逝，而新道德之未建，天下之无所可信仰者，故人人图之利，以为人生之所在，亦为其欢，亦自为苦，故今道德之败坏，为历代之绝有，实千古之未有之世也。古人之败坏者，亦寻常之所见也。然古人有儒家之德以相持，又然朝廷之礼法，以律法而行之也。何尝如今，阴阳颠倒，以致黑白不分，宁为私利而不顾天下之大义，此类诸士日渐愈多，是乎哉！世之难矣。

    盖今之如此，何况后乎？此诚乃败坏天下正道之根源也。昔《罗马史》曾载：“人人而图享乐之风，上下不一，先以失信，再则失义，故人人不欲未来，为今生法，是故人人皆不得生育，其淫风遍及国内，以致法律成空，国亡矣。”如此之景，安不慎哉！然我族之行事，未合夫子中庸之道，偏之过甚而行之过猛，故沉寂之越静而越发振声，抑制越狠而越反抗，是乎惟我族之天下，大乱而大治，大治而大乱，舍此无有中间之路可寻也。此诚我族最大之缺点，也亦我族最大之优点。即今订婚一事，十年间必是权衡于天下男女之一环，有人得之必为思之，思之而欲为事，非乎治世也。

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